Droits de l''
homme et Islam L''Islam présente un code complet de la vie et de lui des couvertures toutes les sphères de la
vie son non sympathique seulement pour l''être d''humain mais il prêche pour la bonté vers des animaux aussi bien. L''Islam est la première adresse de religion jamais la noblesse et la dignité de l''être d''humain et de l''être humain d''appel la meilleure création. Ainsi, quel est l''Islam vrai ? L''Islam, un mot arabe dont la racine est "silm," signifie la paix et la protection contre le danger. L''Islam est censé fournir un environnement de paix et de tranquilité pour tous, des musulmans et des non-Musulmans. On le cense protéger chacun contre des menaces et des dangers externes ou internes. Puisque la tolérance religieuse (et le respect pour d''autres fois) est parmi les enseignements de base de l''Islam, il instruit des musulmans combattre et donner même leurs vies, si besoin en est, pour protéger des endroits du culte d''autres fois telles que des temples, des églises et des synagogues. L''Islam n''enseigne le terrorisme dans aucune circonstance. Il interdit le massacre des civils innocents. Le livre
saint de l''Islam, le Qur''''an, indique : "si n''importe qui assassine une personne innocente... il sera comme si il avait assassiné la totalité d''humanité. Ainsi, qui est sujet au terrorisme n''est pas le musulman vrai et est coupable. En décembre 1948, l''Assemblée générale des Nations Unies a adopté la déclaration universelle des droits de l''homme, dont les 30 articles se sont concentrés sur le respect pour des droits de l''homme et des libertés personnelles de base. L''adoption unanime de la résolution a été précédée par discussion considérable ; et la proclamation finale des droits personnels, civils, politiques, économiques, sociaux et culturels d''un individu a été tout naturellement grêlée comme accomplissement historique exceptionnel qui aurait des répercussions éternelles pour l''humanité. Intéressant, cela a pris aux Nations Unies des 28 années plus encore pour ratifier la déclaration dans deux engagements de droits de l''homme, de ce qui a aidé à formaliser le besoin de respect universel pour des libertés personnelles et sociales. Cependant, sur il y a 1400 ans, l''humanité avait été témoin d''une déclaration beaucoup plus significative et, donné les circonstances régnant à ce moment-là, extrêmement plus profonde des droites. La révélation du Qur''an saint, qui pour des musulmans est le mot vrai et final de Dieu, a accordé et a favorisé les valeurs personnelles et communales qui
société humaine jusqu''à ce qu''alors eu pas pleinement apprécié. Ce livre unique continue à guider et influencer des millions de palpeurs fidèles partout dans le monde. C''est une approbation emphatique des prérogatives humaines, plaçant la base pour une société équitable dans laquelle différentes et communales droites sont sans équivoque garanties. Mais le Qur''an saint n''est pas simplement un code de l''éthique ou des séries de directives qui doivent être enseigné et aveuglément obéi. Son message est beaucoup plus fondamental et ses objectifs ont une signification bien plus profonde, traitant essentiellement l''art de l''auto-portrait intérieur d''une personne. Les valeurs qu''il propage sont absolues et intemporelles, et les principes ne sont pas là-dedans relativement à aucune circonstance particulière. Dans tout le Qur''an saint, cependant, la nécessité de réfléchir constamment sur la signification, la signification, la pertinence et l''application pratique de son message intemporel est à plusieurs reprises soumis à une contrainte. Les engagements fondamentaux de la déclaration des Nations Unies, en fait, sont clairement enchâssés dans le Qur''an saint, qui avec la justification philosophique et pratique proclame les droites à la vie, à la liberté, à la sécurité personnelle, à l''épreuve juste, à l''intimité indivbre circulation, la pensée, la religion, l''opinion et l''expression. La doctrine principale de l''Islam est que le but de l''existence de l''homme, en date de toutes autres créatures, est la soumission aux lois inimitables de Dieu. Mais tandis que la nature en général obéit les lois de Dieu instinctivement, seul l''homme possède le choix pour se conformer ou désobéir. Les conséquences de l''action de l''homme sont jugées par God, il étant le créateur et le fabricant de vraie loi en cet univers. Il n''y a, cependant, aucune contrainte dans l''Islam, et l''homme encouragé à raisonner, chercher, interroger et juger. Ceci produit naturellement d''une lutte morale, manifestée par l''effort constant de l''homme de soulager et satisfaire son art de l''auto-portrait intérieur, et puis de regarder au delà de se pour utiliser ses beaucoup de potentialités pour d''autres. C''est une responsabilité de grande envergure, qui selon la théologie islamique est un but essentiel de notre existence. Le Qur''an saint ne laisse aucun doute au sujet de son souci pour la dignité des êtres humains. Il encourage le service social en termes d''alléger la souffrance, aider l''indigent et s''inquiéter du faible. Encore, le but ne montre pas simplement la pitié ou ne fait pas un bon contrat parce qu''on l''exige de nous pour faire ainsi, mais plutôt l''intégration de beaucoup de vertus de l''homme vers se faire une personnalité équilibrée et alternativement aider à créer une société juste. Comme expliqué (17:70), Allah honore l''humanité ; lui a donné la supériorité au-dessus d''autres créatures et lui a accordé des faveurs spéciales. D''autre part, tous les êtres humains sont égaux et chacun obtient les récompenses ou autrement pour ce que lui ou elle a fait (3:195). Une des libertés plus fondamentales, qui équipent toujours essaye d''obtenir, est le droit de libérer la pensée et l''expression. En proclamant ces libertés, cependant, la déclaration de l''ONU stipule des limites en identifiant des engagements sociaux, les droites de d''autres et du souci pour la moralité, l''ordre public et le bien-être général. Ce, naturellement, ne sont pas des restrictions peu raisonnables. Le Qur''an saint identifie également le besoin de telles normes sociales d''être respecté, mais il reste singulièrement certain au sujet de la valeur il des endroits sur l''expression. En Al-Rahman de Sura (55:4) l''emphase est claire. L''homme a été donné le discours intelligent ; les puissances de communiquer ; la capacité de comprendre et la capacité d''expliquer. Et la parabole (2:253) amplifie plus loin ce message essentiel en accentuant des divergences de vues, et la droite de différer. La clarté de l''expression et la sainteté de la pensée sont des vertus souhaitables. Le Qur''an saint lui-même est exempt d''ambiguïté et indique (12:1-2), ce ses vers sont prévus pour rendre tout clair ; qu''ils sont explicites et compréhensibles, de sorte qu''on puisse les adopter avec le raisonnement. Par cette même marque, la personne la plus dangereuse dans la société est l''hypocrite ou le ` Munafiq '', qui exprime des choses tout à fait différemment de ce que lui ou elle croit réellement et à qui actions sont pour être teintées avec des motifs égoïstes secrets. À un niveau plus social et dans les royaumes d''une société juste, s''exprimant et l''appel de conversation pour que certaine étiquette soit respectée. Le Qur''an saint demande qu''il n''y ait aucun dubiety dans la parole ; que la langue a employé soit commun et compréhensible ; cette conversation demeure exempte des faussetés et de l''artificialité, et ce la façon du haut-parleur soit réservée et retenue. Ces vertus sont, naturellement, parfaites ! L''Islam cherche à établir une société dans laquelle chacun bidon marchent librement et ont la liberté physique, mentale et spirituelle complète. Les seules restrictions seraient