Sociologie et Droit à Emile Durkhiem/par Luciano Albino
le grand investissement intellectuel du penseur français Et.
Durkheim a été dans le but de créer une science sociale qui avait la même sévérité théorique et méthodologique propre de celles relatives aux phénomènes naturels je mange physique, chimie et biologie, par exemple. Dans ces termes il a cherché à répondre aux principales questions sociologiques selon l''esprit scientifique cartésien, selon lequel la raison méthodique doit acheminer toute recherche laquelle il désire construire une connaissance valable du point de vue du commentaire et de l''expérimentation.
Comme sociologue, Durkheim a développé une compréhension bien particulier sur la sociabilité, c''est-à-dire, répondre comme la société est possible ou ce qui garantit la vie humaine en fonctionnement, même dans un contexte de crises et de contradictions propres du quotidien moderne.
Son accord était de que toute société seulement peut exister selon solidarieade ou sentiment d''interdépendance que l''être humain possède concernant l''autre. Dans ce sens, il ne signifie aide, compassion ou charité, mais, interdépendance dans la mesure où la personne a
conscience de que la vie dans groupe est plus efficace au supplément de leurs nécessités de ce qui s''était seul. Ce n''est pas possible société sans tel début, de telle manière que la vie
collective estime, pour Durkheim, la formation d''un contexte qui possède vie propre, outre les volontés individuelles.
Vivre dans groupe signifie accorder, renunciair volontés particulières au nom d''une convivialité. Ainsi, tout groupe existe selon le développement de règles communes à partir desquelles la vie sociale est possible.
De façon similaire qu''il a une conscience individuelle existe aussi autre, la collective, constituée par les valeurs communes ou qu''en moyenne ils sont défendus par les membres de la société. La sociologie de Durkheim suppose une formation morale défendre à que la société seulement est unie, fort aux crises, quand le poids des règles religieuses et familières, par exemple, sont fort, en garantissant ainsi, à l''harmonie ou contrôle plus grand sur les désobéissances individuelles.
Toute société passerait nécessairement de la solidarité mecância pour l''organique. Dans premières, ils personnes partagent à tel point des normes de conduite qui n''a pas grande différenciation entre les personnes, donc dans une tribu ou dans une ville de l''intérieur, la norme morale s''accomplit sur les personnes à tel point que ce qui est valable pour un, aussi l''est à excessivement, en se pouvant dire que, tout glissement moral signifie la punition à celui qu'' il manque de respect la conscience collective. En résumé, où la conscience collective est forte, dans la solidarité mécanique, prédomine le droit punitif ou criminel, donc tout se décide par la punition à l''infracteur désobéissant.
Dans le contexte moderne prédomine la solidarité organique ou celle où les individualités créent de plus grande autonomie concernant la conscience collective. Dans les grandes villes industrielles observées par Durkheim à la fin du siècle XIX et du début du XX, les relations partenaires n''étaient pas réglées, comme dans ce de solidarité mécanique des pré-capitalistas, par l''intense imposition morale, inversement, l''individualisme et la diversité de perspectives concernant la conduite causent, dans un correctement sens, perte de cohésion et désaccord, vu que sans consensus, n''est pas possible la vie dans société.
Tant que dans la solidarité mécanique le droit punitif ou criminel est plus caractéristique, dans l''organique se détache le droit restituivo, ou la restauration. Tel droit est rapporté aux indemnisations par des pertes et dommages moyennant la création de tribunaux spécifiques à des questions travailleuses, administratives, etc. ils qu''instaurent une procédure systématique pour BR> Dans la solidarité organique, même avec la diminution de la force de la conscience collective, l''interdépendance est possible par la division sociale du travail, dans le sens dont avec la spécialisation des professions, chacun est plus dépendant du travail de l''autre, le médecin de l''avocat, celui-ci de l''opérateur, celui de l''enseignant, et ainsi par en avant. Par le travail, ou meilleur, par les relations interdépendantes de telles individualités fonctionnelles, se rend possible la manutention du consensus, mange des cellules qui agrées créent des tissus, agences, etc.
le droit, spécialement la restitutivo, garantit par le corps de professionnels spécialisés comme des juges, instigateurs et avocats, la fonctionalité du corps social moyennant l''ensemble de règles de convivência communes à ce qui intègrent telle formation collective.
Référence Bibliographique
DURKHEIM, Émile. De la division du travail social.