Peter Singer, professeur de philosophie à l'université de Monash à Melbourne, Australie, et un des pères-fondateurs des droits des animaux mouvement, nous dit dans le chapitre d'ouverture de son livre Repensant la
Vie et la
Mort que nous serons dérangés, fait incommode, et nous sentirons assiégé par les avis et les suppositions
qu'il a déterminées. Dans ce Singer ne déçoit pas.
Singer discute irrésistiblement dans les premiers chapitres de la
nécessité de qualifier quand exactement la mort de cerveau se produit ; de la nécessité de décider ce qui sont des mesures extraordinaires en maintenant quelqu'un vivant qui
est dans un état végétatif persistant ; et la nécessité de déterminer exactement quand la vie commence. Puisque la science médicale peut répondre à ces questions à un plus grand degré de fiabilité, il est nécessaire pour des critères définitifs additionnels.
E ce moment Singer prend ses observations à un nouveau niveau, un que la société occidentale et les personnes morales auront un embrassement de problème. Singer argue du fait pour la considération que toute la vie n'est pas égale, et ne devrait pas avoir la pose égale en déterminant leur droite de vivre. Par exemple, il applaudit ces cultures qui choisissent l'infanticide pour commander des taux de natalité montée. Tandis qu'il argue du fait que toutes les précautions devraient être prises pour ne pas avoir les enfants non désirés ou handicapés, il ne voit aucun mal dans le choix pour causer la mort d'un enfant en bas âge à la naissance si son incapacité ou présence n'est pas voulue. Il favorise une naissance de poteau de période de 28 jours pour que les parents décident si on devrait permettre à leur enfant de vivre ou mourir.
Cependant, Singer indique qu'il n'est pas inhumain. Il ne se sent pas qu'il est acceptable de causer la souffrance. Tous ce qui ont choisi de mourir, devraient être permis de faire ainsi de la moindre manière douloureuse comme possibles. Son argument est que nous devons embrasser un nouvel éthos en termes de vie et mort, car le vieil n'est plus viable. Il estime que la science a prouvé que l'homme n'est rien davantage qu'une autre forme de vie animale qui existe sur le même avion que d'autres formes de vie. Il voit la monde-vue Judeo-Chrétien comme désuète, ses absolus moraux comme démodés.
Singer croit que la vieille approche morale à la vie et à la mort ne peut pas survivre beaucoup plus longtemps. Son argument n'est pas s'il devrait remplacer, mais quelle forme prendra la nouvelle éthique. Le temps indiquera seulement si la civilisation moderne est prête à accepter un tel point de vue élitiste au sujet de la vie et de la mort.
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