L’argent en famille
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Publié le : octobre 03, 2006
L’argent en familleLa délimitation qui considérait la famille facteur d’une économie domestique n’est plus admise dans la logique des nouveaux courants socio-économiques. Ceci n’exclut pas toutefois que l’argent en famille continue à être considéré comme un vecteur des sentiments domestiques mais qui risque de les saper au moindre conflit, et, d’un autre côté, il nécessite un travail d’observation anthropologique portant sur la façon dont relations affectives et échanges monétaires s’articulent au sein de la famille. Cette observation nous a permis par exemple de découvrir la pratique féministe anglo-saxonne dite’’care’’ (soin) qui signifie l’ensemble des devoirs et tâches confiées à la mère bien que peu reconnus ou valorisés sur le plan social. C’est la nature et la qualité de la relation entre les membres d’une famille qui détermine la forme des transactions qui s’opèrent entre eux et l’instrument d’échange approprié. Cette approche est passionnante quand on apprend qu’elle a trait aux principes qui ont présidé à l’indemnisation par un fonds fédéral des familles des victimes du 11 septembre. Qui devait être le bénéficiaire, et une fois déterminé ce ou ces bénéficiaires, quel était le montant du préjudice subi? Ainsi, le conjoint homosexuel pouvait-il être considéré comme le bénéficiaire, lorsque la famille de la personne décédée s’y opposait? Et qui indemniser lorsque les conjoints étaient séparés? Le calcul du montant des indemnisations fut résolu en décidant - sous la pression des associations féministes - de prendre en compte dans le calcul le montant des services non rétribués fournis à la famille... N’est-il pas délicat de faire la part de l’intimité dans la sphère marchande? Tracer la frontière de l’intimité s’avère en réalité être une opération complexe. Ce rapport peu évident entre intimité et sphère marchande, Viviana Zelizer le qualifie de «doctrine des mondes hostiles»qui déplore la contagion qu’opère la sphère marchande avec l’extension du capitalisme et la globalisation, au détriment de la sphère de la confiance et sa chaleur supposée... Face à cette à cette doctrine, se dressent les partisans du «tout ou rien» qui affirment le primat d’une analyse culturelle, rejetant en bloc le modèle de la rationalité économique ou bien qui, à la suite de Gary Becker, importent l’analyse micro-économique dans la sphère intime.
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