" Jיsus est-il crיdible? " rיvision de " Maranatha "paru chez lulu.com en novembre 2007 sur 300 pages, s''essaye א apporter
des יlיments nouveaux pour comprendre Jיsus de Nazareth en utilisant l''יvangile de Jean. Bien que Jean ait יtי un des plus commentיs des quatre textes canoniques le pari
semble rיussi d''aprטs un lecteur senior: "Une solide habitude des יvangiles et de l''ensemble des notions bibliques aide א comprendre un livre qui est certainement une contribution importante א la comprיhension des יvangiles." Un professeur catholique de thיologie relטve un vיritable dialogue avec les sceptiques, les rationnels et les hיsitants qui fait dיcouvrir un Jיsus bien sur terre tout en יtant divin. Il faut dire que le rיcit de Jean est quasiment examinי ligne א ligne comme s''il se dיroulait devant nous, avec un minimum d''extrapolations sur la suite connue. Toute rיfיrence sacrיe est יvitיe le plus possible hormis les rיfיrences de Jיsus lui-mךme א propos de ses liens avec le Dieu du peuple Juif. Ce que Jיsus fait et dit, ses rיfיrences culturelles, religieuses, les rיactions de ses
disciples et de ses adversaires, celles des juifs, samaritains, romains, grecs, sont pesיes en s''appuyant sur des connaissances sociales, historiques, scientifiques officielles ou parallטles, voire יsotיriques. L''auteur suppose l''יvangile de Jean chronologique et les trois autres thיmatiques, ce qui lui permet de rיduire sensiblement les divergences reprochיes aux quatre textes. Il ne s''est pas limitי א la culture judיo-chrיtienne, a relevי le gant des marxistes qui reprochent la violence aux gens des trois religions du Livre (La Bible) en se servant du triptyque Moןse, YHWH et extermination des madianites. A priori Jיsus n''est pas commentי avec un prיjugי plus favorable que ses interlocuteurs ce qui justifie des rיactions aiguכs, face א certaines de ses paroles, qui peuvent se trouver dיsamorcיes avec ce qui s''enchaמne: גmes rigides s''abstenir. L''auteur dit qui est Jיsus pour lui dans le courant de l''essai en maintenant des portes ouvertes pour ceux qui ne le suivraient pas dans ses propres conclusions; aprטs tout n''יtait-ce pas la dיmarche de Jיsus en son temps? Il n''a forcי personne א le croire tout en יtant clair sur ce qu''il apportait. On s''יtonne de le voir s''יcarter de Cana aprטs s''ךtre fait remarquer; aprטs une abondante distribution de nourriture dans le dיsert on assiste א un יchange entre lui et la foule oש chacun semble s''envoyer des arguments apparentיs au double langage. La notion de pיchי abordיe avec Marie Madeleine mais aussi un aveugle, prend une dimension humaine. On s''interroge sur ce qui peut bien fonder la nיcessitי d''un traמtre dans les disciples. Aprטs la mort de Jיsus on se demande comment une nuit entiטre a pu s''יcouler avant de faire garder le tombeau et ce qui a pu se passer. L''auteur propose une piste physique aux apparitions disparitions du Christ aprטs sa mort. Il se fonde sur « Ne me touches pas » pour יcarter l''idיe יsotיrique d''un recours de Jיsus au hiיros-gamos. Comme Jean on remonte א la genטse des temps et on en profite pour se pencher sur le big band contestי et sur les fils de Dieu qui faisaient des enfants aux filles des hommes; א l''autre bout on se penche sur la fin des temps en posant la question de sa proximitי autour du destin d''Israכl, thermomטtre de la fiטvre du monde. L''essai d''un auteur chrיtien expose les relations privilיgiיes de YHWH avec le peuple juif sans rיduire celles avec toute l''humanitי. Aprטs avoir identifiי quelqu''un qui aime l''homme et qui semble attendre qu''il l''appelle א son secours, un ensemble de vestiges et d''archives, s''il existe, des temps anciens, est examinי par rapport א la Genטse pour tenter de dיsamorcer la casse de la foi des gens simples qui pourrait se faire un jour.