"Chemin de Servitude"

Avec Karl R Popper et Ludwig von Misses, Friedrich à Hayek compose le groupe penseurs et auteurs plus représentatifs que le libéralisme économique qui soutient le principe de la libre concurrence comme condition nécessaire pour l''accomplissement réel de la vie en démocratie qui est un concept total, étant sa négation toute mutilation des libertés inhérentes étant humain, comme celles de pouvoir développer des initiatives économiques par son risque propre. Hayek est économiste nationalisé Anglais né en Autriche. Il a été prix Nobel d''Économie en 1974 avec le Karl suédois G Myrdal. Ses principes et apports l''économie mondiale les développe dans plusieurs livres spécifiques au sujet, mais au livre que nous traitons - écrit entre 1940 et 1943- il le déclare politiques. Recuérdese qu''à cette époque on était dans pleine seconde guerre mondiale et son ennemi et celui de l''humanité était Hitler conjointement avec les idéologues et les nazis activistes. Hayek sépare au nazisme de l''idée de la perversidad des allemands qui allèguent beaucoup d''Européens, parce que n''est pas que les allemands soient pervers, mais le système adopté et appliqué par un groupe d''hommes est la perversidad et non par la nation, qui a été victime d''un processus précédent qui a créé les conditions par lesquelles on est arrivé au nazisme. Le socialisme depuis sa manière plus radicalisée, le marxisme ou plus simple, celui de la planification a eu en Allemagne le domaine une plus grande diffusion et une réception avant qu''il soit appliqué et il soit développé en Russie. Des penseurs comme Hegel, ce dernier Marx et Sombart entre soulignés ont ensemencé les idées la planification et la colectivización. Hayek recourt à des rendez-vous qui garantissent leur fondements sur la relation directe du socialisme avec le nacionalsocialismo. D''un idéologue marxiste, professeur Johann Plenge auteur d''"Années symboliques" transcrit un paragraphe bref mais suffisant dans lequel il exprime que les années symboliques les sont dans la mesure où 1789 a été celui de l''idéal de de la liberté et de 1914 celui de l''idéal de l''organisation. Cette organisation est celle des états planificateurs, colectivistas et autoritaires, où l''individu n''existe pratiquement pas. Un autre idéologue et un économiste allemand qui préconisait un socialisme d''état avec la colectivización des moyens de production a été Johann Karl Rodbertus, qui soutenait dans ses expositions qu''à l''état lui ils ne fondent pas par les individus... ni les individus est un ensemble d''individus... dans l''état n''ont pas de droits, mais d''obligations. Il ajoute Hier qui est une erreur croire que le nazisme est une réaction contre l''avance du socialisme, au contraire il s''est fondé lui et il leur a arraché le pouvoir en obtenant le il passe beaucoup de dirigeants et d''idéologues socialistes qui sont devenus de du nouveau régime et de d''autres qui ont été transformés des adversaires après leur déplacement et au peu de temps du pays. Hayek indique que, avec l''opposition au nazisme par déplacement, le socialisme apparaît comme victime et signale la campagne basée la facilité de décider ou convaincre sur quelque chose négatif que sur quelque chose positif Ce qui est négatif à des "nous" est d''insister sur la haine à l''ennemi, l''insistance à et "ils", étant "ils" nous, ce qui est libéraux, pour soutenir à l''homme comme individu et facteur de progrès de la société, dans opposition totale aux idées que nous avons vu posées et portent aux totalitarismes. Parce que les idéals justice sociale, une plus grande égalité et une sécurité du socialisme, signifient aussi de l''abolition de l''entreprise privée en lui soustrayant la propriété des moyens de production. Une bureaucratie étatique établira qu''elle doit être produit, que quantité, jusqu''à arriver à déterminer qui produiront. Un tel régime exige un ordre qui ne serait pas différes victimes juives de Hitler avec ce qui est propres russes. Hayek recourt à un autre penseur pour définir sa position sur le socialisme. Dans ce cas il sera Alexis de Tocqueville, le tenez auteur "de la démocratie en Amérique" celui qui soutient que la démocratie et le socialisme ont seulement en commun un mot : Égalité. Mais la démocratie aspire à l''égalité en liberté tandis que le socialisme aspire à l''égalité dans la coercition et la servitude. Mot cette dernière que Hayek utilise arrête du titre du livre dans lequel, avec ce rendez-vous, l''économiste libéral assume la disqualification d''idéologie démocratique au socialisme étant incompatible avec les libertés qui peuvent seulement se montrer quand nous serons responsables de nos intérêts propres et libères pour les sacrifier. Son fondement le réaffirme avec l''affirmation du poète Helaire Belloc, qui dit que "le contrôle de la production de richesse est le contrôle de la vie humaine. Aux fins de la brièveté qui requiert la synopsis on a pris beaucoup de rendez-vous pour garantir les fondements de Hayek, mais dans le texte du livre ils sont une ressource minimale de l''auteur par rapport aux trois cent pages d''une édition économique et de la poche de petites lettres, qui est en outre très dense dans des arguments propres. Un de ces arguments sera celui qui indique que l''alternative de l''économie dirigée n''est pas le Laissez-Faire, mais une structure rationnelle pour le fonctionnement de la libre concurrence, avec lui quel prend distance de cette forme externe de libéralisme, mais qui ne cesse pas de trouver des justifications pour l''époque d''application. Fin.