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La Bible comme dans la littérature

Auteur(s) : God; Annie Dillard
Review by : jirt
Visites : 35  mots: 900   Publié le : mars 17, 2008
Ce résumé a été traduit du The Bible As In Literature
La vie est souvent observée comme étant une fâcheuse combinaison des effets positifs et négatifs des événements-la mort d''un moineau infantile neutralisée par la majestueuse floraison de printemps de la première jonquille qu''un exemple des innombrables possibilités. Les deux sélections de la Bible comme dans la littérature, Un temps pour tout et le Ciel et la Terre à la blague (Par Annie Dillard), souligner cette conclusion avec de multiples références au spectre de la vie des entreprises. Quelques pièces supplémentaires de la Bible comme dans la littérature contribuer à la conclusion que la vie, même si parfois sembler être un peu plus d''un tissu de confusion regrettable, incomprise et cruellement exposée comportements - est plus juste assimilé à un cycle dynamique; chaque dures, justifiées par Un autre de qualité égale ou supérieure beauty.The vicieuse attaque reçue par Abel a longtemps été assumé le premier meurtre. Cain, dans une rage furieuse de jalousie a tué son frère, et après avoir reçu une punition de Dieu, se sont installés hors de la présence du Seigneur, où il pourrait vivre une vie de souffrance marquée. Bien que la qualité esthétique de ce récit est un peu inexistant observation de la surface, adéquat Cain étude révèle que, en fait affiché une attitude de remords, de regrets, de dégoût et de l''autodétermination de la mort de son frère. Par le biais de cette émotion, Caïn le caractère universel apparaît comme un exemple de repentir et d''être telle, de l''homme, une combinaison dynamique de l''éruption, bemusing et franc comportements. Semblable à l''histoire de ces deux frères, à l''aspect de la jalousie, est celui de Joseph. Le plus jeune de douze ans, Joseph a été déshabillé et jeté dans une fosse lors de l''envie de ses frères avaient atteint leur paroxysme. Cependant, la décision de vendre le jeune garçon échoué en esclavage, en un sens, comme Joseph était destiné à devenir un chef de file respecté dans Pharaons royaume. Les actions de l''frères afficher un traitement cruel, tout acte dévastateur, deuxième seulement à tuer le garçon, mais leurs intentions résultat violemment investi dans l''un des stands les plus spectaculaires jamais connu de pardon. Bien que, en tant que dirigeant, Joseph avait le pouvoir de priver sa famille de subsister, il se félicite de l''amabilité, épargné, et a encouragé sa parenté. Ce faisant, le cycle dynamique de la cruauté suivie de la tranquillité, et dans ce cas, le bonheur, a été poursuivie. On peut trouver difficile de concevoir la destruction d''un ensemble de la population de la terre comme une chose positive ou merveilleuse. «Quand j''ai vu comment le Seigneur a été la grande méchanceté de l''être humain sur terre, et comment chaque pensée et leur inclinaison sont toujours méchant, il regrette amèrement qu''il avait faite l''humanité». La justification d''un monde englobant les inondations est impossible de comprendre à partir d''un niveau de mal et de la méchanceté. Toutefois, lorsque les résultats des actions de Dieu sont prises en compte, la clairvoyance de son objet est découvert. Lorsque les inondations ont tamisée, et la terre réside dans une manière placide de l''anticipation, une colombe a été envoyé à la recherche de terres. Une colombe, symbole de paix, de pureté, de pardon, a survolé un miroir de l''annihilation du peuple, l''exubérante vestiges de la lueur de leurs personnes à l''eau. Telle est la justification de Dieu cycle. La mort d''un peuple rendements occasion de la réalisation d''un autre, et un autre. La soustraction de mal faire, de la méchanceté et la haine du monde, laisse la possibilité pour les interactions jovial, la paix, et pour utiliser un cliché de nouveaux débuts. Semblable à la précédente histoire, dans le sens de la confiance et l''espoir d''un avenir meilleur à venir, est celui d''Abraham et un test de sa foi. Après avoir été invitée à offrir son fils en sacrifice, neur. Le texte intégral de la proposition d''Abraham à la volonté de Dieu peut être considérée comme une douleur, un-à juste titre grande demande; Toutefois, le même compte de fiducie peut être perçu comme l''ultime affichage de la dévotion. La route de sentiments tumultueux Abraham doit avoir vécu trop sévère afficher une compréhension véritable de la douleur. Mais, les activités de secours, la bonté suite de la commande de cesser ses agissements ne peut être comprise comme un moment de l''incroyable beauté d''un fils et d''un père connectés d''une manière impossible à réaliser à nouveau. Bien que la tâche d''Abraham a été invité à faire est parmi les pires épreuves potentiel, sa soumission à la volonté de Dieu, un être supposé supérieur à la connaissance, démontre la confiance au moment de sa plus grande clarté. Dans ces conditions, existe satisfaction béate que le singulier réaction à un tel exploit. La confusion peut être défini comme une source principale de malheur, la vengeance et la malveillance. Il est alors difficile de comprendre le dessein de Dieu en dispersant ceux qui sont présents à la tour de Babel avec différentes langues. "Venez, laissez-nous y descendre et brouillons leur langage pour qu''ils ne comprendront pas ce qu''ils disent les uns des autres." S''il est une hypothèse commune par certains que les intentions de Dieu dans cette action étaient de produire une scène humoristique

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