Paris (France), le 22 Juillet 2006
L'intérêt de cet ouvrage est de souligner l'exact parallélisme dans les courbes
qui vont de l'apparition au déclin en passant par le pic de légitimité et d'influence entre l'avant-garde artistique et l'avant-garde politique depuis que Baudelaire et Rimbaud ont proposé leur définition du moderne.
Créer des formes pour une nouvelle conscience de l'histoire, éduquer les consciences pour la création de nouvelles associations humaines. Qui influence qui ? qui instrumentalise qui ?
Le négatif et la ruine ne sont jamais loin ; l'extraordinaire foisonnement se heurte à l'indifférence, au mur de la guerre ou des crises et c'est seulement dans les moments insurectionnels que la diffusion de ces défis semble toucher les cercles les plus larges.Cet ouvrage ne tente donc qu’une seule et unique chose : synthétiser non une époque mais ce moment de l’activité révolutionnaire où la publicité de la théorie et la subversion immédiate des conditions misérables des sociétés humaines ne se déployèrent que dans une double division du travail : celle entre artistes et révolutionnaires politiques d’une part et celle entre ces apparents producteurs de la conscience et la classe elle-même.
On suit l'auteur lorqu'il pose ce postulat que, pour la première fois dans l’histoire depuis les Lumières, il y eut simultanéité (convergence / conflagration) entre deux prométhéismes : celui de la liberté des producteurs et celui d’une poétisation de la dite
production et donc de la vie elle-même.
La distance qui nous sépare de cette période nous permet également de mieux évaluer en quoi et comment ces
mouvements anticipaient les modifications de structure de la production capitaliste et de la dialectique entre valeur d’usage et valeur marchande. On peut ainsi vérifier que certaines tendances de l’avant-garde culturelle travaillaient, à leur insu, à la réorganisation du capital occidental par la sophistication des dispositifs d'enchantement alors que d’autres se déployaient dans des contrées où l’heure n’était pas à l’habillage moderne des rapports sociaux mais aux accumulations primitives nationales (en URSS par exemple).
Le complément de titre - Chantier (work in progress) - indique que si cette publication apporte sa contribution à l'intelligence de ces mouvements, il n'en reste pas moins que celle-ci n'est pas achevée.... vérifiant l'injonction de Richard Huelsenbeck : "Nous sommes ici sans intention, nous n'avons pas le moins du monde l'intention de vous divertir" (in Dada 1916).
L'auteur, français, vit en différents pays d'Europe. contact : info@cythere-critique.com