Il y a des années, quand Joan Scott a précisé l'utilité du
de
genre comme mode d'analyse historique, elle a très probablement eu dans le
d'esprit principalement que les possibilités d'inclusivity.She n'
ont pas envisagé le
le travail merveilleux qui a été produit ici par
brun de
de Kathleen, professeur auxiliaire de l'histoire à l'université du
Pennsylvanie. Le travail brillant brun sur la puissance de
course, de genre et de
en Virginie coloniale
est bien davantage que la rencontre de
d'inclusive.Early avec des Indiens sur le
abrupt par frontière américaine les définitions du genre, cependant, et de l'anglais étaient
forcé pour raffiner plus loin ce qui était essentiel au sujet de la masculinité et de la féminité de
afin de maintenir leur propre sens de
de la supériorité. Car les Américains indigènes étaient occidentaux plus lointain poussé de
, les colons anglais ont tourné
centripète et lutté pour redéfinir des rôles de genre dans une société où le travail était ainsi
crucial à la survie que des traditions anglaises de rôles masculins/femelles de
ne pourraient pas être soutenues. Ils ont fait ceci en partie par le
définissant en tant que « bonnes épouses » ces
femmes que plus étroitement le
a ressemblé au goodwife de la tradition anglaise (mariée et
utilisé dans le travail principalement domestique) et de définir ces femmes de
qui étaient célibataires, manquant des qualifications domestiques, pauvres, et le
indentured souvent des domestiques en tant que « jeunes filles méchantes. » Avoir a établi par
gendered l'identité, colons alors tournés au
engendrant des différences raciales. Dans la partie deux de son travail, le brun de
argue du fait que la course est en partie une construction sociale, et le
que la construction ici a été employée pour définir plus loin l'identité anglaise de
dans le nouveau monde. Car l'économie de tabac du
la Virginie coloniale a redéfini le rôle du goodwife avant le
1670, une autre amélioration d'identité pour le
blanc de Virginians de leur endroit dans le patriarchy est venue par les lois d'impôts que le
a différenciées entre les femmes noires et blanches, l'esclavage héréditaire de
basé sur la course et le statut (plutôt que le
de la mère la vue anglaise traditionnelle) et les définitions légales d'un
« chrétien. » La rébellion du lard a présenté un moyen du
les hommes de la Virginie de redéfinir la masculinité sous une forme plus utilisable de
, en tant qu'elle a mené à une restauration politique dans la colonie, quand les hommes blancs de
aspirant à un statut plus élevé ont réalisé leur but de
atteignant les privilèges semblables à ceux des patriarches de
de gens de la haute société. Que le
des vies des femmes limitées par redéfinition plus loin pour, en tant que brun précise, « dans un jeu politique dans le
que les planteurs l'ont souvent trouvé nécessaire de placer le
eux-mêmes en tant que supplicants féminins à l'autorité impériale, il
peut-être soulageait pour réaffirmer, fréquemment et publiquement,
leurs identités sociales comme hommes et leur separateness des femmes de
» (P. 186). Les restrictions additionnelles aux femmes ont pris la forme de
de législation contre les syndicats interracial et de redéfinitions de
des individus de mélanger-course comme non blanches, et le
donc automatiquement moins que librement les hommes blancs. Le genre de course et de
, pas classe, étaient élément fondamental de la Virginie le « de la commande sociale de
» (P. 219). Dans la partie trois, la « classe et la puissance siècle de
au dix-huitième, » le brun porte son analyse en avant au
l'ère révolutionnaire. Elle examine le mariage, l'hospitalité, l'architecture de
, les rapports de sexe de bavardage, de changer, et les batailles domestiques de
entre les maris et les épouses pour tracer la formation de la classe de
, la solidification de la puissance dans les mains des patriarches de
, et la vigilance constante exercéee
pour maintenir le contrôle des domestiques rebelles, des esclaves de
, des épouses, et des enfants. L'impulsion de conduite ici était un désir de
par Virginians masculin blanc de formuler un
d'identité avec lequel ils pourraient être confortables et un qui ont écouté
à la tradition anglaise. Mais les demandes placées sur ce processus de
par les différences inhérentes à la nouvelle terre et à sa population multi-raciale de
ont signifié que les définitions anglaises étaient
n'allant jamais être assez. Le
de définitions de course et de genre a différé de ceux de l'Angleterre. En fin de compte, les goodwives étaient
blanc, les jeunes filles méchantes étaient noires, et les patriarches impatients étaient
partout. Le seul avertissement possible au lecteur ici est un
que le brun n'examine pas en particulier les intellecunderpinnings de la formation des notions au sujet de la course de genre ou de
. Mais c'est une chicane véritablement mineure, et personne si on s'attend à ce que le
fasse tout. C'est un travail merveilleux, et le
moule un nouveau et la lumière très lumineuse sur le processus complexe de la formation d'identité de
aussi bien que sur la formation de la classe et du
racialized l'esclavage dans la colonie de la Virginie.
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